Lire les récentes menaces émises sur Truth Social par le président Trump le dimanche de Pâques, et ses déclarations publiques le lundi de Pâques, menaces de détruire complètement l'Iran d'ici le mardi de Pâques, de faire sauter des ponts, de démanteler des centrales électriques, si le détroit d'Hormuz n'est pas ouvert par l'Iran, n'étaient pas seulement dérangeants; ils étaient déchirants. Il oblige à demander, avec une conscience lourde: comment l'Amérique et le reste du monde sont-ils arrivés à un moment moral si périlleux, où le langage de l'annihilation est normalisé et même baptisé en utilisant les catégories chrétiennes et le langage comme stratégie? Les menaces du président Trump ne sont pas un signe de force. Elle montre plutôt un signe de désespoir, d'impatience, d'incohésion qui a caractérisé sa justification de cette guerre dès le début de cette guerre malheureuse, et un manque de prudence ou de jugement. Il s'agit d'un abandon dangereux des restrictions éthiques qui régissent la conduite de la guerre et préservent notre humanité commune et pourraient constituer un crime de guerre et une violation des règles d'engagement des militaires américains.
"Quand le langage du pouvoir abandonne la justice, il devient téméraire déguisé en autorité"
On peut appeler ça la négociation. On peut appeler ça de la dissuasion. Mais quand le langage du pouvoir abandonne la discipline de la justice, il devient téméraire, vêtu des vêtements de l'autorité. Il devient, en vérité, un grave échec moral. Ce que nous assistons aujourd'hui est profondément troublant. La guerre actuelle lancée par les États-Unis et Israël contre l'Iran ne répond pas, à mon avis, aux conditions d'une guerre juste et est donc une guerre injuste. Il manque de clarté morale, de proportionnalité et de preuve crédible de menace imminente. La guerre préventive, déguisée en nécessité, reste éthiquement indéfendable en droit international. Elle est encore plus déficiente sur le plan éthique lorsqu'elle est motivée par la peur, la spéculation ou l'ambition géopolitique et l'intérêt économique plutôt que par un danger manifeste et imminent.
La perte inutile de vies innocentes ne peut être réduite à une stratégie ou à des dommages collatéraux, d'autant plus qu'il s'agit d'une guerre injuste. La vie d'un soldat américain est aussi sacrée que la vie d'un enfant iranien. Les larmes d'une mère palestinienne, le chagrin d'un père israélien, l'angoisse d'une famille libanaise ne sont pas des réalités collatérales inévitables. Ils sont la mesure par laquelle l'histoire nous jugera. Et que dire de la destruction systématique des infrastructures civiles? Des universités, des hôpitaux, des réseaux électriques et des ponts réduits aux décombres? Que dirons-nous des assassinats ciblés qui érodent toutes les frontières morales? Ce ne sont pas des signes de justice ou de force, mais des actes de lâcheté motivés par la peur. Ce sont des blessures infligées au corps fragile de notre humanité commune.
"La Croix révèle l'amour sacrificiel, et non la domination; la Résurrection proclame la vie, et non la destruction."
Un jour, une génération future, peut-être plus sage, peut-être plus humaine, se penchera-t-elle sur ce moment en 2026 et se demandera: comment des gens raisonnables sont-ils restés silencieux alors qu'une architecture de violence a été construite sous leurs yeux? Comment les nations, douées de raison et de conscience, se laissent - elles porter par les vents de la peur, de la puissance et de la vengeance? Ils demanderont comment les dirigeants, enivrés par le pouvoir, ont pris la domination pour la sécurité, et la destruction pour la paix.
En tant que chef chrétien, je dois parler avec clarté prophétique et humilité. L'Évangile ne bénit pas la guerre. Il ne sanctifie pas la vengeance. Elle n'oint pas le langage de l'anéantissement. Comme l'a rappelé le pape Léon XIV à l'Église le dimanche des Rameaux, « Dieu ne marche pas avec ceux qui sèment la mort, mais avec ceux qui construisent la paix avec des mains patientes ». Et encore une fois, il nous enseigne: «L'Église n'a pas d'ennemis à détruire, seuls frères et sœurs à embrasser.» Ce message a atterri sur les oreilles sourdes et les coeurs endurcis parce que les dramaturges personae dans cette conflagration en cours ont un agenda différent, qu'ils n'ont malheureusement pas articulé, en particulier Trump. Je suppose que pour le président Netanyahou, cela servira son intérêt politique et son désir d'un grand Israël si l'Iran devient un État défaillant et est réduit aux décombres par les États-Unis, répétant ce qu'Israël a fait à Gaza, puis créant un Conseil de paix après la destruction. Prions pour que cela n'arrive pas.
C'est le scandale de notre époque que le nom de Dieu est invoqué au service de la violence, que la Croix du Christ est détournée pour justifier le mécanisme de la guerre. Comparer des actes de puissance militaire à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ comme le secrétaire de la Défense américaine ne fait pas seulement une erreur théologique, mais une forme d'idolâtrie; c'est une déformation profonde du mystère chrétien. La Croix révèle l'amour sacrificiel, pas la domination. La Résurrection proclame la vie, pas la destruction.
En tant que chrétiens, nous devons récupérer la robe de justice de ceux qui la tacheraient du langage de la guerre. Nous devons rappeler au monde que le christianisme est du côté de la vie, de la dignité, de la justice, du dialogue et de la paix. Le Dieu de la vie et le Dieu de Jésus-Christ, qui sont venus nous donner la vie en abondance, n'est pas le patron de la guerre et des gens ou nations vengeurs, mais la source de la réconciliation.
Par conséquent, le monde ne doit pas rester silencieux. La conscience doit se réveiller. Les chefs religieux, en particulier ceux qui prétendent être proches du pouvoir, doivent dire la vérité et non la flatterie, comme c'était le cas la semaine dernière lorsque le Comité pour la liberté religieuse a rencontré le Président Trump à la Maison Blanche. Ils doivent prêcher la retenue, non l'agression; l'humilité, non l'orgueil; le dialogue, non la destruction. Ils doivent appeler les dirigeants à la conversion, ne pas renforcer leurs illusions d'invincibilité et le syndrome de la superpuissance, qui anime largement le Président. Qu'on nous rappelle que la paix n'est pas une faiblesse. La paix est la plus haute expression du courage moral et le plus grand désir des êtres humains. Le dialogue n'est pas vain; c'est la meilleure expression de notre capacité humaine à raisonner ensemble et à avancer vers la promotion de notre bien commun.
"La paix n'est pas une faiblesse, c'est la plus haute expression du courage moral."
Et donc nous prions.
Nous prions pour que la fièvre de la guerre éclate.
Nous prions pour que le langage des menaces laisse place à la discipline du dialogue.
Nous prions pour que la vengeance se livre à la conversion, et pour que les ennemis se redécouvrent en tant que membres d'une seule famille humaine.
Que la grâce de la Résurrection guérisse notre monde blessé.
Puisse-t-elle nous redonner la sagesse de choisir la vie plutôt que la mort.
Qu'il nous rappelle que chaque acte de violence est une défaite de l'humanité et une blessure au cœur de Dieu.
Et alors que nous nous émerveillons des merveilles de l'ingéniosité humaine vues même dans la mission actuelle d'Artémis II, rappelons-nous que l'esprit humain, créé à l'image de Dieu, n'est pas destiné à la destruction, mais à la création, à la guérison et à l'épanouissement de tous. Nous pouvons utiliser nos esprits innovants pour faire progresser le bien humain et une civilisation d'amour.
Choisissons ce chemin.