« Dans une démarche audacieuse visant à rétablir la confiance du public dans les vaccins et à augmenter le taux d'immunisation des enfants, le secrétaire du Cabinet de la Santé L'honorable. Aden Duale, EGH, a officiellement lancé la campagne Kenyas Integrated Measles-Rubella et Typhoid Conjugate Vaccin. Du 1er au 14 juillet 2025, l'effort national cible les enfants de 9 mois à 14 ans et vise à renverser le fardeau croissant des maladies évitables, qui a été aggravé par l'hésitation à la vaccination à la suite de la désinformation COVID-19. »
La nouvelle est pertinente parce que les vaccinations préviennent les maladies infectieuses et favorisent la santé et le bien-être des individus et du public. La santé et la vie sont des biens fondamentaux pour une vie enrichissante et enrichissante. Les parents jouent un rôle vital dans la prise de décisions concernant l'éducation de leurs enfants en matière de santé, d'éducation, de foi et de moralité.
Vaccins, éthique et perspective de l'Église catholique
L'Église catholique préconise le rôle parental dans l'éducation des enfants, ce qui implique implicitement le consentement à des questions de santé telles que la vaccination. (CCC 2223). La reconnaissance d'un rôle parental témoigne du respect de la dignité de la personne. Les parents sont conscients de l'irrecevabilité morale des vaccins dérivés de lignées cellulaires de fœtus avortés. Cet enseignement de l'église exige la notification des parents, des informations sur le vaccin, la disponibilité d'un traitement alternatif, et enfin le consentement ou le refus des parents.
Les églises et les écoles demeurent des lieux de vaccination de masse. Malgré l'appel lancé par le Cabinet aux parents, aux soignants, aux enseignants et aux chefs religieux pour qu'ils appuient la campagne nationale de vaccination, certains parents se sont opposés aux vaccinations sans leur consentement. Au Kenya, les enfants de moins de 18 ans ont besoin du consentement des parents ou du tuteur légal. Il est donc indispensable de faire participer les parents (ou tuteurs) avant de vacciner les enfants. Dans les écoles, les parents signent un document pour donner aux enseignants l'autorisation de vacciner leurs enfants. Les parents et les tuteurs ont également le droit de refuser le consentement. En cas d'urgence (ou de pandémies) comme le COVID-19, le consentement aurait pu être implicite, renoncé ou forcé, ce qui a soulevé d'importants dilemmes éthiques.
Dans certains cas, les parents engagent une action en justice contre les enseignants et les parrains des écoles (église) pour avoir autorisé la vaccination sans le consentement des parents. Il est important de noter que les vaccins font l'objet d'essais de sécurité, de toxicité, d'efficacité et de dosage avant d'être déployés. Lorsque les vaccins sont administrés sans consentement éclairé approprié, des doutes se posent quant à l'innocuité et à l'intention de ces vaccins.
Le cas de Trizah Atieno : consentement contre conformité
L'histoire de Trizah Atieno a été racontée par Hellen Shikanda, le reporter scientifique et sanitaire de Nation Media Group, le samedi 5 juillet 2025. Atieno a refusé de signer le formulaire de consentement comme parent pour que son enfant soit vacciné à l'école. Cependant, elle est allée de l'avant et a vacciné l'enfant dans un hôpital. Ses craintes concernaient les événements indésirables signalés dans le passé, qui devaient rendre des comptes en cas de préjudice, et le manque de détails sur le formulaire de consentement. Cela montre les doutes et la méfiance qui entourent encore l'inoculation.
Il faut partager suffisamment d'information sur les avantages du vaccin, les effets secondaires, les risques et les autres interventions, s'il y a lieu. Cela permet aux parents de prendre des décisions éclairées. Il peut être nécessaire de recourir à des interprètes ou à des langues locales pour améliorer la compréhension. Les médias sociaux sont devenus un expert en information, qu'il s'agisse de rumeurs, de fausses ou de véritables. Il s'agit là d'un paradoxe, car beaucoup de gens ont plus confiance en ces renseignements que les résultats fondés sur des données probantes sur les vaccins.
Un autre cas : une vaccination du dimanche sans consentement
Un autre parent kényan, Cathrine M. Njore de Mweiga, dans le comté de Nyeri, a déposé une plainte dans le domaine public. La principale question concerne la vaccination non autorisée d'un mineur sans le consentement des parents. Le 6 juillet 2025, ses enfants ont reçu le jab à l'intérieur d'un complexe de l'Église catholique sans sa permission. Les professionnels de la santé du Centre de santé Mweiga ont administré le vaccin un dimanche, probablement en ciblant la présence de nombreux enfants. Bien que les directives gouvernementales en matière de vaccination visent à protéger le public, la santé individuelle et l'intérêt supérieur des enfants, il y a eu violation des procédures médicales non consensuelles. Comme il s'agissait de vaccins de routine, aucune urgence n'a nécessité de violer les droits des parents de prendre des décisions pour leurs enfants par consentement officiel. La loi de 2019 sur la protection des données (Kenyan) exige que le consentement parental soit sollicité avant de le traiter. Ce parent a exigé une enquête immédiate, des mesures disciplinaires, des excuses officielles, un examen des politiques et une formation, une indemnisation pour préjudice psychologique et les frais juridiques, et l'assurance de la conformité afin d'éviter une récidive semblable à l'avenir.
La position de l'Église sur les origines des vaccins
L'Église prône le respect du droit à la vie, sans lequel d'autres droits ne peuvent être exercés. Nous devons nous occuper de notre santé et de celle des autres, en particulier des plus vulnérables. Ainsi, nous devons considérer le mal qui peut découler de ne pas vacciner les enfants ou les adultes. Dans le passé, l'Église s'est opposée à la production de vaccins à partir de tissus dérivés de fœtus avortés. Dans les situations d'urgence et de pandémie comme COVID-19, l'Académie pontificale pour la vie a déclaré que "Il est moralement acceptable de recevoir des vaccins COVID-19 qui ont utilisé des lignées cellulaires de fœtus avortés dans leur processus de recherche et de production.» En effet, la coopération matérielle passive est éloignée des utilisateurs de vaccins. Dans ce cas, l'Église distinguait entre l'origine non éthique des vaccins et l'utilisation de lignées cellulaires historiques dérivées d'eux. La note sur la question italienne « a également rappelé que le traitement par des vaccins, malgré les effets secondaires peu fréquents (les événements qui se produisent le plus souvent sont légers et dus à une réponse immunitaire au vaccin lui-même), est sûr et efficace ».