Quand je pense au Temps ordinaire dans le calendrier liturgique de l'Église, on me rappelle toujours le motif de la nature dragueuse d'une vie sans excitation. Par exemple, après tant de moments climatiques, à partir de la nature anticipative de l'Avent, puis des célébrations climatiques de Noël et de son Octave, nous embrassons le don glorieux de l'Epiphanie. Cela nous conduit à la reconstitution de notre promesse baptismale alors que nous célébrons le baptême du Seigneur. Mais immédiatement après toutes ces grandes célébrations, nous sommes soudain jetés dans l'ordinaire de la vie. Je peux imaginer ce que cela peut ressentir pour beaucoup qui veulent rester dans l'état accru de célébrations et de réjouissance. Pourtant, il y a quelque chose de très spirituel dans la période du Temps ordinaire. C'est un temps de rencontres altruistes avec le monde et avec nous-mêmes. C'est le moment de réfléchir au contenu du don que nous avons tous reçu pendant la période de célébration. La pratique rituelle de la réception d'un don implique également le processus d'apprentissage de la façon d'incarner le don lui-même.
Le Temps ordinaire est une période d'apprentissage pour devenir le don que nous avons tous reçu. Le don est l'union de Dieu et de l'humanité. C'est la théose (divinisation). Mais la théose n'est pas un terme abstrait. Elle est incarnée et doit être concrétisée par les rencontres vécues que nous avons tous avec le monde. Le Temps ordinaire est la période où nous pratiquons comment être divinisés dans le monde et entre nous. En faisant cela, nous ne devons pas être découragés par le fait que nous pouvons parfois faire des erreurs alors que nous pratiquons comment être divins les uns avec les autres. L'échec fait partie du processus d'amélioration de ce que nous avons été appelés à devenir dans le monde les uns pour les autres—Vivre altruistement.
Le Temps ordinaire est la période où nous pratiquons la divinisation des êtres dans le monde et entre eux. »
En gardant cela à l'esprit, comme on lit le texte d'Isaïe (49:3, 5-6), on est forcé de se demander, comment peut-on comprendre ce texte à la lumière des réalités actuelles de notre monde? Le Prophète Isaïe proclame la parole de Dieu aux Israélites bibliques de Dieu. Mais comment peut-on recevoir ce texte en considérant la guerre génocidaire que l'État actuel d'Israël a menée sur le peuple palestinien depuis le début du conflit de 2023? Je me demande aussi comment un enfant chrétien palestinien qui a été orphelin peut-il recevoir ce texte? Trop de vies innocentes ont été perdues à la suite de la guerre insensée entre le Hamas et Israël.
Peut - être est - ce là le véritable poids du disciple. Trop souvent, nous parlons de disciple quand nous sommes à l'aise, quand les choses vont à notre manière, quand nous sommes les maîtres de notre vie. Mais qu'en est-il d'un moment comme celui-ci ? Comment un enfant palestinien peut - il parler de disciple à la lumière du témoignage prophétique d'Ésaïe? Pour bien répondre à cette question, il faut s'éloigner d'un type de compréhension puritanique de la lumière pour les nations ou incarner la gloire de Dieu. Trop souvent, nous pensons à la fidélité à Dieu ou être jugés dignes par Dieu comme impliquant être toujours dans un état de perfection. Devant Dieu, personne ne peut être parfait sans la grâce de Dieu. En fait, la perfection n'est jamais réalisée en un instant. C'est toujours un processus. C'est un voyage avec Dieu où chaque étape révèle une nouvelle couche de tendresse et d'intimité avec Dieu et avec tout ce qui est rencontré en chemin. La perfection est fondée sur une confiance intime dans la main de Dieu, qui connaît si bien l'humanité et comprend que les humains ont tendance à se rebeller contre le désir de Dieu pour eux. Pourtant, la main de Dieu n'abandonne jamais l'humanité jusqu'à ce que les humains aient raison. Même quand ils ont raison, la relation avec Dieu dure toujours comme une amitié intime.
En fait, Dieu choisit ceux qui sont indignes du don pour s'assurer que l'œuvre de Dieu peut être pleinement vue et comprise comme un don qui vient seulement du donateur, qui est Dieu. Les Israélites bibliques n'étaient pas choisis par Dieu pour être la lumière des nations parce qu'ils étaient exceptionnels ou spéciaux. C'est plutôt à cause de leurs imperfections collectives et de leur indignité devant Dieu que Dieu a choisi de montrer au monde les œuvres merveilleuses de Dieu et d'inviter le monde à ne jamais perdre espoir dans leurs propres imperfections. Ce que Dieu a fait pour les Israélites bibliques indignes, Dieu fera aussi pour tous ceux qui se tournent vers Dieu.
Haven a dit ceci, ce que l'on ne peut oublier en lisant le texte d'Isaïe, c'est qu'il y a toujours un tournant alliancenel dans le don que Dieu accorde à quiconque, dans ce cas, aux Israélites bibliques. Devenir l'incarnation de la gloire de Dieu à d'autres nations et de devenir la lumière qui conduit tous à Dieu comme le fait l'Étoile du Nord est de prendre au sérieux le contenu du lien de vie alliancenel que toute relation que l'on a avec Dieu doit instantanée.
Devenir l'incarnation de la gloire de Dieu n'est pas un privilège pour la reconnaissance de soi, mais une convocation alliancenelle pour devenir un moyen de justice transformatrice—surtout pour ceux qui ont moins de chance."
Plutôt que d'être fiers d'être la lumière des nations, les Israélites bibliques sont appelés à devenir l'incarnation de la justice transformatrice dans le monde. Il est convoqué par le lien d'alliance pour devenir le médium de la vie abondante de Dieu pour toutes les nations, en particulier ceux qui sont moins chanceux. Par conséquent, le contenu de l'alliance de la parole prophétique d'Ésaïe est un rappel à tous ceux qui embrassent le don d'être la lumière pour les nations. C'est un rappel de devenir la lumière qui apporte l'abondance à tous ceux qui la regardent. Là où il y a faim, la lumière doit fournir de la nourriture. Là où il y a l'absence de maison, la lumière devrait fournir une maison. Là où il y a violence, la lumière doit montrer la voie à une paix durable. Et là où il y a inégalité, la lumière devrait devenir la source de l'équité pour tous.
Là où il y a faim, la lumière doit fournir de la nourriture. Là où il y a l'absence de maison, la lumière devrait fournir une maison."
Permettez-moi de lier ce texte à deux contextes contemporains, les États-Unis et l'État d'Israël. Les États-Unis s'enorgueillissent d'incarner une éthique exceptionnelle, qui est également enracinée dans sa croyance en une destinée manifeste. Par conséquent, elle s'est positionnée dans le monde en usant de sa puissance militariste pour intimider des nations plus faibles. Actuellement, il prévoit d'annexer le Groenland, un territoire plus faible qui ne peut résister à sa puissance militariste. L'État d'Israël est devenu une brute de ses voisins. Elle ne tient pas compte de la réglementation internationale et des bombes à volonté de tout ce qu'elle perçoit comme étant ses ennemis, et elle le fait avec l'accord des États-Unis. Il est fier d'être fidèle à son lien d'alliance avec la terre qu'il occupe actuellement sans avoir l'intention d'essayer d'adopter une solution à deux États au différend qu'il a avec ses voisins palestiniens. Être choisi, c'est ne pas exploiter les autres ni profiter des nations les plus faibles.
Incarner une éthique exceptionnelle ou incarner un lien d'alliance avec Dieu qui fait de l'un une lumière pour les nations une voix pour la justice globale. Il s'agit de travailler consciemment à la paix mondiale et de résister à une culture de la violence dans le monde. Sans prendre cette responsabilité sociale au sérieux, la prétention d'être exceptionnel ou d'être choisi est elle-même vide.
Encore une fois, une embrassade du Temps ordinaire implique une tentative délibérée de travailler pour partager les dons que les chrétiens ont reçus tout au long des grands moments de l'Avent et des Saisons de Noël. Ce que nous avons tous attendu pendant l'Avent nous a été donné dans et par la naissance de Jésus Christ. Il est maintenant temps pour nous tous de sortir activement dans les crevasses du monde, de nos communautés et de nos quartiers et de partager le contenu du don avec tous ceux qui sont des créatures de Dieu. C'est l'essence d'une spiritualité qui doit être pratiquée pendant cette longue période du Temps ordinaire. C'est une spiritualité de témoignage incarné d'une nouvelle façon d'être un voisin l'un pour l'autre dans ce monde magnifique que nous appelons tous chez nous.
Heureux temps ordinaire !