Un moment de renouveau : les dirigeants de l'Église africaine mettent l'accent sur le leadership des serviteurs et la croissance spirituelle à Abidjan

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Abidjan, Côte d'Ivoire – Août 7, 2025

Dans la salle abritée de l'Université catholique d'Abidjan, le deuxième jour du IIIe Congrès Jubilé de la PACTPAN, un moment de renouveau a commencé. Le clergé africain, les théologiens, les penseurs et les fidèles laïcs ne se contentaient pas de débattre du leadership dans l'Église.—ils l'imaginaient à travers l'objectif de l'expérience vécue, la sagesse ancestrale et la profondeur théologique.

Le thème du jour, « Leadership transformal et maturité spirituelle dans l'Église », n'a pas été traité comme une théorie abstraite mais comme une confiance sacrée—enraciné dans le service, le sacrifice, la responsabilité et la communauté. La vision émergente défiait les anciennes hiérarchies de domination et les remplaçait par « une direction de l'écoute », où, comme l'a dit un participant, « le berger marche avec le troupeau, pas avant lui ».

Ce qui émerge, comme l'affirme chaque orateur, c'est une vision distinctement africaine mais universellement pertinente : une direction enracinée dans l'imitation du Christ, le chef serviteur. C'est un appel à l'exercice non pas "pouvoir sur" mais "pouvoir avec" le peuple—leadership incarné dans l'humilité, la justice et la guérison des communautés blessées.

Leadership servile enraciné dans l'intimité divine

Le P. Clement Majawa, de l'Université catholique d'Afrique de l'Est, a donné le ton, avertissant qu'il y avait un décalage entre la formation des séminaires et la direction du monde réel. « L'absence de spiritualité mûre et la mauvaise formation humaine créent un vide », a-t-il déclaré. La véritable transformation, a-t-il affirmé, commence par « l'âme humaine, la conscience, l'esprit, le bon sens et le bien commun ».

Le père Alex Ojacor a approfondi la réflexion: "La maturité spirituelle est la maturité en Dieu (...) une relation qui se déplace avec Lui. Le résultat est la transformation—nous ne pouvons plus rester les mêmes." Il a exhorté l'Eglise à relever ses défis avec des modèles de leadership qui reflètent à la fois les réalités africaines et les valeurs évangéliques.

Autonomie financière et vision stratégique

Le Dr Theogene, Directeur de Missio Belgium, s'inspirant d'années de ministère en Belgique, a souligné que l'autonomie financière est essentielle pour un leadership authentique. « L'aide devrait être temporaire et non permanente », a-t-il déclaré. "L'autonomie est une mission pour tous." Avec l'Afrique qui abrite aujourd'hui 600 millions de chrétiens et une population de jeunes en plein essor, il défie l'Église de mettre à profit ses ressources humaines et naturelles pour façonner sa propre destinée.

Le P. Peter Chikere recadre les crises en Afrique comme des opportunités, citant Michael Maren La route vers l'enfer critiquer l'aide étrangère. « Nous devons restructurer notre compréhension de l'aide », a-t-il déclaré, soulignant la mauvaise gestion pendant la pandémie de COVID-19 comme preuve d'un mauvais leadership. Il a appelé à des alliances stratégiques ancrées dans la dignité et l'autonomie.

Relever une nouvelle génération de dirigeants

Sr. Rita Tamba a présenté le travail de COSMAM, un mouvement d'autonomisation des jeunes Africains à travers une Eglise participative et synodale. « L'Église doit être une source d'espoir », a-t-elle dit, en préconisant les dirigeants qui agissent comme des « coachs, des animateurs et des bâtisseurs de ponts ».

Edel Akigir a souligné cinq signes de leadership spirituel : intimité avec Dieu, intégrité morale, leadership de serviteur, hardiesse prophétique et discernement culturel. Elle a souligné la nécessité de faire preuve de courage face à l ' injustice—que ce soit des autorités séculières ou religieuses.

Le professeur Mary Getui a rappelé aux délégués que le leadership commence dans la vie quotidienne. « Le leadership, c'est le service au peuple, pas le gain personnel », a-t-elle dit, appelant à la responsabilité enracinée dans les traditions africaines comme Ubuntu, Harambee et Ujamaa.

Théologie de la décolonisation et reconnaissance de l'identité

Le Père George Nembunzu du Congo a abordé la nécessité de décoloniser la théologie africaine. "Nous devons développer une théologie qui touche les luttes réelles de notre peuple—Pastoral, discernant et transformateur », a-t-il exhorté, critiquant la théologie de l'ère missionnaire pour sa focalisation étroite sur l'âme tout en ignorant les réalités sociales et corporelles.

Les discussions du jour ont révélé qu'une Église ne se contentait pas de modèles empruntés ou de solutions externes. Comme l'a dit un participant, « c'est le pouls d'une Église africaine qui reprend sa voix en façonnant à la fois l'Église et la société ».

Vers une Église de dignité et d'espérance

Faisant écho aux remarques récentes du cardinal Fridolin Ambongo, le Congrès a affirmé que l'autonomie financière et structurelle doit commencer par l'autonomie mentale. Sans elle, l'Afrique risque de rester « mendiants éternels ».

Pourtant, les voix à Abidjan ont parlé d'un avenir différent—l'un dirigé par une nouvelle génération de dirigeants africains fondés sur l'intimité divine, le leadership de serviteur et la vision stratégique. Une Église qui marche avec son peuple, guérit ses blessures et mène avec dignité, justice et espérance.