En lisant les textes de la messe de Noël, j'attire l'attention sur deux motifs importants : l'un concerne le motif des montagnes et son assignation éthique. L'autre a à voir avec l'incarnation comme un événement qui nous invite à incarner une éthique de bon voisinage. Dans cette brève réflexion, je tisserai ces deux motifs ensemble alors que nous méditons sur la beauté de ce jour dans la vie de ceux qui croient au Christ ressuscité.
Petit garçon, j'ai passé d'innombrables heures à courir sur les petites collines et montagnes de mon quartier. En fait, le mal faisait aussi partie de la raison de l'escalade de ces collines et montagnes pour avoir une vue sur les environs. J'ai adoré jouer avec mes amis dans notre quartier, et comme c'est le cas avec les enfants, on s'est toujours sales. Mes parents n'aimaient pas ça. Donc, pour nous assurer que nos parents ne nous ignoraient pas, l'un d'entre nous devait veiller à ce que nous trouvions nos parents qui rentraient du travail. Une tâche était d'alerter tout le monde afin que nous puissions avoir le temps de rentrer chez nous et de nettoyer avant que nos parents le remarquent. Pour une raison quelconque, cette expérience est importante dans mon esprit alors que je réfléchis à la lecture d'Ésaïe (52:7-10).
Cependant, Ésaïe offre une vision provocatrice des montagnes. Plutôt que de monter sur les montagnes, comme je me suis souvenu de mon enfance, le porteur de bonnes nouvelles descend de la montagne et annonce la paix durable de Dieu. Parmi les joies des montagnes se trouvent les visions de la restauration de la demeure sacrée de Dieu, qui est elle-même sur la montagne sacrée de Sion. Les visions montrent également la puissance transformatrice du don de Dieu sur le monde et tous ceux qui mettent leur confiance en Dieu. Les chants sortent du cœur et des lèvres de ceux qui n'ont connu que la tristesse et les larmes. Jérusalem est rachetée pour devenir un lieu de réconfort pour le peuple de Dieu. Fait intéressant, Dieu révèle la main de Dieu et permet à toutes les nations sans exception de voir les bénédictions de Dieu que Dieu a accordées à tous.
Sur les montagnes, on vit une transformation totale. Cette transformation doit devenir le fondement d'une conscience éthique pour tous les peuples. Ce qui est le plus frappant dans l'acte de Dieu, c'est que tous verront directement ce que Dieu fait dans le monde. Pour Ésaïe, c'est la restauration de Sion. Mais Sion n'est pas seulement devenu un endroit précis où il faut aller. C'est plutôt l'endroit où chacun de nous appelle sa maison. Chez nous, il devrait s'agir d'un endroit où nous vivons en abondance et la beauté qui réside dans le monde qui nous entoure, y compris dans le cœur de ceux qui sont nos voisins.
Le sceptique en moi veut poser la question suivante: Comment pouvons - nous voir Dieu qui est un esprit? Pour répondre à cette question, il faut se tourner vers le contenu de la Nativité. Le don de la Nativité est que Dieu est devenu un avec l'humanité. Par conséquent, tous ceux que nous rencontrons devraient voir en nous la puissance transformatrice de la solidarité de Dieu avec la création. Par conséquent, l'Evangile Johannine (1:1-18) nous rappelle la puissance transformatrice du témoignage de la vérité. Jean le Baptiste a été un témoin de la lumière salvifique du Christ, et par son témoignage, beaucoup sont venus à vivre une vie abondante.
Fait intéressant, l'auteur de l'Évangile Johannine joue avec les motifs des ténèbres et de la lumière et comment la lumière brille dans les ténèbres. En d'autres termes, la lumière est toujours proche de l'obscurité. Un monde sans la lumière de Dieu est un monde saturé d'obscurité. Un tel monde a toujours besoin de la proximité proximale de la lumière transformatrice de Dieu. Cela dit, la Nativité indique la proximité proximale de Dieu avec chacun de nous et nous offre une vision de comment être pleinement humain dans le monde. Le bébé Jésus, comme la lumière de Dieu dans le monde, se présente comme Dieu nous invite à embrasser Dieu comme notre prochain. Ça ne s'arrête pas là. C'est aussi pour nous tous une invitation à devenir des voisins de lumière les uns pour les autres, en particulier ceux qui vivent dans les ténèbres du mal social que notre monde leur a apporté.
Tandis que nous réfléchissons aux moyens d'incarner la lumière de Dieu l'un envers l'autre comme voisins, je suis particulièrement conscient de beaucoup dans notre monde qui souffrent de dépendances. En tant qu'humains, nous sommes sujets à différentes formes de dépendances que nous embrassons ou que nous sommes forcés de faire en raison des réalités sociales de notre monde. Pour certains, c'est une dépendance à l'argent. Pour certains, c'est une dépendance à la drogue. Pour certains, c'est une dépendance à la nourriture. Pour certains, c'est une addiction aux médias sociaux ou même aux ragots. Quelle que soit la dépendance, nous devons toujours nous rappeler qu'un virage vers le comportement addictif est une tentative malsaine des humains d'embrasser une fausse lumière. Ce mirage qui se présente comme la lumière n'est qu'un type d'obscurité. Pour contrer ce faux virage, nous devons nous rappeler que l'événement de Nativité est lui-même une convocation éthique pour que nous devenions tous la vraie lumière l'un pour l'autre dans le monde.
Incarner la grâce de Noël, c'est choisir d'être des voisins de lumière les uns envers les autres. C'est parce que le don de la Nativité est une grâce anthropologique qui nous rend entiers. Il guérit notre rupture collective et individuelle. Il nous offre une nouvelle vision et un nouveau but dans nos vies. De plus, il nous oriente vers une praxis de la proximité les uns envers les autres. Il nous définit comme porteurs de la vie au monde. La grâce de la Nativité est un rappel pour nous de devenir porteurs d'un nouveau récit que nous devons apporter à tous ceux qui vivent dans la vallée de la mort, afin qu'ils puissent se lever avec nous sur les montagnes de la transformation. Ici, nous pouvons voir clairement la gloire de Dieu et la grâce durable de la vie que Dieu a introduite dans le monde par Christ.
Enfin, la grâce de Noël est une grâce durable de paix, non seulement dans nos cœurs, mais aussi dans notre monde. Cela dit, je nous invite à nous arrêter un moment en ce jour de Noël et à prier sincèrement pour la paix dans notre monde. Un monde exempt de guerres est un monde saturé d'espoir. Un monde saturé d'espérance est un monde où les comportements addictifs peuvent être surmontés, et où la vie nouvelle peut être embrassée par tous. Que l'Enfant Jésus, symbole de la paix de Dieu dans le monde, soit une source de lumière qui peut nous guider alors que nous rejetons la violence et que nous embrassons la paix. Joyeux Noël à vous tous.
