Justice pour la Palestine, Paix pour Israël et ses voisins

Le cessez-le-feu entre Israël et le Hamas, qui est entré en vigueur le week-end dernier, offre un bref et fragile répit. Pour de nombreux habitants de Gaza, il s'agit d'une pause attendue depuis longtemps : des familles qui retournent dans les ruines de quartiers aplatis par des roquettes et des bombardements ont trouvé la poussière et le silence là où étaient autrefois les cuisines, les écoles et les vies. Dans le silence, Gaza s'est révélée un vaste cimetière. Selon le ministère de la Santé de Gaza, plus de 67 000 Des Palestiniens ont été tués depuis le début de l'offensive israélienne il y a deux ans, avec des dizaines de milliers de blessés ou de disparus sous les décombres.

Les Israéliens aussi sont hantés par le chagrin. Le 7 octobre 2023, massacres du Hamas — qui a laissé environ 1 200 morts et 251 pris en otage — sont des actes de terreur délibérés qui déchirent les communautés et les familles. Le traumatisme de ce jour-là perdure dans l'angoisse des familles qui attendent des mots sur leurs proches et dans la crainte omniprésente de nouvelles attaques. Personne ne devrait être forcé de vivre ainsi.

Pourtant, la compassion pour les victimes israéliennes ne peut justifier une réponse de l'État qui a infligé des souffrances civiles catastrophiques à Gaza. La campagne israélienne est trop souvent passée de la légitime défense à la punition collective. Le siège prolongé, la famine délibérée et les bombardements aveugles ont rendu Gaza inhabitable. Des hôpitaux et des écoles ont été bombardés; des ambulances ont été ciblées; des civils ont été pris au piège dans des zones de mort. Quand un État tue sans discrimination, cet État doit être tenu aux mêmes normes morales et juridiques que tout autre acteur — militant ou non.

Ce n'est pas une simple rhétorique morale. En mai 2024, Karim Khan, procureur en chef de la Cour pénale internationale (CPI), a demandé des mandats d'arrêt pour le Premier ministre Benjamin Netanyahu et le ministre de la Défense Yoav Gallant, aux côtés des dirigeants du Hamas Yahya Sinwar et Mohammed Deif, citant « crimes de guerre et crimes contre l'humanité ». Les actes d'accusation — en cours d ' examen — a marqué la première fois dans l'histoire que les dirigeants israéliens ont été nommés dans de telles procédures. Cette action en justice souligne un consensus croissant : le droit international s'applique également à tous les États et aux acteurs non étatiques.

La responsabilité politique doit également être assumée en Israël. Premier Ministre Coalition de Netanyahou — l'un des plus extrêmes de l'histoire du pays — a poursuivi des politiques que de nombreux Israéliens rejettent maintenant. Un sondage de Jerusalem Post–Maariv (septembre 2025) a révélé que 59 pour cent des Israéliens désapprouvent le leadership de Netanyahu, tandis que 76 pour cent disent ne plus faire confiance à son gouvernement. Son autorité s'est érodée, sa crédibilité morale a disparu. Un gouvernement qui échange la vie de ses citoyens et la justice pour survivre ne peut conduire une nation à la paix; un gouvernement qui achète la survie politique par le sang des innocents doit être tenu pour responsable non seulement par son propre peuple, mais aussi par la communauté internationale.

Il y a une absurdité éthique au cœur de la façon dont Netanyahou a poursuivi cette guerre. Supposons, comme expérience de pensée, qu'on bombarde un avion pour tuer un seul terroriste à bord, sacrifiant chaque passager innocent pour atteindre un objectif. Quelqu'un de moral appellerait-il cela justice ? Cette analogie troublante nous force à affronter la logique qui a conduit les FDI à tuer sans discrimination des Palestiniens innocents à Gaza. La réaction disproportionnée aux crimes du Hamas a créé un autre crime : celui commis par un État contre une population civile assiégée – un châtiment collectif imposé aux innocents.

Au lieu de saluer ce cessez-le-feu ou le plan en 20 étapes comme un progrès, le monde doit se demander : A quel prix ? Pourquoi Israël et son principal allié, les États-Unis, ont-ils attendu si longtemps pour mettre fin à cette catastrophe? Pourquoi le cessez-le-feu de janvier ne tenait-il pas? La réponse réside dans la complicité politique et l'évasion morale. Washington fournit les armes qui alimentent la guerre ; les gouvernements européens débattent mais n'agissent pas de manière décisive. Même aujourd'hui, l'Union européenne n'a pas imposé d'embargo sur les armes à Israël, malgré la sanction d'autres États — tels que le Myanmar, l'Iran et la Russie — pour des violations comparables ou moindres. La cohérence morale exige que les alliés appliquent les mêmes normes à Israël qu'aux autres.

En effet, la plus grande tragédie de la société contemporaine est que la violence et l'assassinat d'innocents par la guerre, le protectionnisme et l'injustice, ainsi que les économies d'échelle qui produisent la mort et la pauvreté pour tant, sont perpétrés par les États dits rationnels, libéraux et démocratiques. Lorsque l'État d'Israël tue des innocents, ses actes sont souvent justifiés comme un exercice rationnel de son droit à la légitime défense. Ce cadre considère ce droit comme absolu, opérant en dehors des contraintes des principes de guerre justes ou du droit international humanitaire.

Certains reculent en comparant un État démocratique à un acteur non étatique comme le Hamas avec sa résistance violente théocratique. Pourtant, quand une démocratie tue délibérément des civils, la distinction morale se rétrécit. Le meurtre de populations entières par Israël n'est pas moralement licite simplement parce qu'il est commis par un État au nom de la légitime défense. Les meurtres de femmes et d'enfants innocents, et de non-combattants par l'État d'Israël à Gaza, sont aussi irrationnels, ignobles et condamnables que l'attaque du Hamas contre des Israéliens et des étrangers innocents, le 7 octobre, au festival de musique Nova près de Reyim. L'éthique doit limiter le monopole de l'État sur la violence légitime; la loi de proportionnalité doit régir le droit à la légitime défense.

Rien de cela ne nie le droit d'Israël d'exister ou de défendre ses citoyens. Ce qu'il conteste, c'est l'idée que n'importe quelle nation sécurité peut être achetée avec un autre peuple extinction. Israël ne peut pas bombarder son chemin vers la paix; le Hamas ne peut terroriser son chemin vers la justice. Chacun perpétue une image miroir de la violence de l'autre. Le silence et l'hypocrisie du monde ont fait des deux côtés des prisonniers de peur, et des Palestiniens les victimes perpétuelles de l'histoire dans ce cycle sans fin de destruction, de violence, d'oppression, de colère, de haine et de vengeance.

Cette tragédie n'est pas nouvelle. Les racines remontent à plus de sept décennies — à 1948, où plus de 700 000 Des Palestiniens ont été déplacés pendant la Nakba, et à des massacres antérieurs comme Deir Yassine, où des milices sionistes ont tué plus de 100 villageois. La dépossession et l'occupation qui ont suivi ont causé une blessure qui a touché des générations. Le Hamas et d'autres groupes militants, aussi répréhensibles soient-ils, sont nés du désespoir et non de l'idéologie. Comme les mouvements paramilitaires d'Irgun et de Lehi qui ont combattu autrefois les Britanniques et les Palestiniens pour établir Israël, les militants d'aujourd'hui en Palestine, comme les groupes juifs avant eux, croient qu'ils luttent pour la libération. L'histoire n'excuse pas leur violence, mais elle expose la symétrie de la souffrance que le déni perpétue. La réponse à l'injustice en Palestine n'est pas plus de violence, mais plus de dialogue, de compassion, de réparation sociale et de retour aux frontières internationalement reconnues, et de respect des accords précédents.

The way forward must be rooted in justice, accountability, and political courage. The two-state solution — a sovereign Palestinian state alongside a secure Israel — remains the only viable framework for lasting peace. Yet this vision demands action, not slogans. The United States should condition its annual military aid to Israel on verifiable compliance with international humanitarian law. The ICC and the International Court of Justice (ICJ) must continue to pursue investigations unhindered. The EU should consider targeted sanctions against individuals or entities directly involved in war crimes while maintaining humanitarian corridors for civilians. Religious organizations like the Catholic Church must continue to speak out for the voiceless- for millions whose lives are considered expendable due to the extremist politics of the conflict’s principal actors: Hamas and the Netanyahu government.

Palestinians, too, must cultivate governance rooted in democracy and reject violence against civilians. Israelis must elect leaders who can transcend fear and ideology to pursue reconciliation. Both people deserve safety, dignity, and self-determination. The lessons of Afghanistan are clear: occupation and deterrence cannot secure peace. Only a moral and political revolution — one that recognizes the other’s humanity — can break the cycle.

Justice for Palestine does not negate peace for Israel and its neighbours; peace for Israel cannot exist without justice for Palestine. The world must hold both truths together. We owe it to the dead, the displaced, and the living who remain trapped between rubble and ruins to stop this bloodletting; end this carnage; and restore hope, dignity, and humanity to the long-suffering people of Palestine and secure shalom for Israel.