Ce dimanche dernier, alors que nous fêtions le Triomphe de la Croix, beaucoup dans nos bancs chantaient la victoire. Mais dans les collines d'Afrique, de nombreux chrétiens sont encore accrochés à des croix d'une autre nature.—massacres dans les salles de l'église, funérailles transformées en champs meurtriers. À Komanda, en RDC, une communauté a tenu une veillée vers le matin, pour être déchirée par des militants. Au Nigeria, des villageois chrétiens déplacés s'abritent près des complexes de la mission—des maisons déjà perdues, des vies déjà marquées. Pourtant, tout comme le Christ crucifié s'est levé, nous croyons que ces larmes seront essuyées, que ces morts n'auront pas la parole finale. La résurrection vient—Pas d'abord dans les victoires politiques, mais dans une transformation des cœurs, un rassemblement d'un peuple qui refuse de s'incliner à la peur. Donc, bien que la croix soit lourde, notre espoir est réel, et il y a une histoire à témoigner de
Le Christ percé et l'Afrique
Chaque année, le 14 septembre, l'Église célèbre la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, commémorant la découverte de la Croix du Christ en 326 après JC, le dévouement de l'Église du Saint-Sépulcre et le retour de la Croix après sa saisie par les Perses. La célébration de l'Exaltation de la Croix est plus qu'une commémoration. C'est une lentille théologique—une invitation à contempler la souffrance qui sauve.
Dans Jean 19:37, faisant écho au prophète Zacharie, nous lisons: "Ils regarderont celui qu'ils ont percé." C'est plus qu'un drame poétique. C'est un moment de jugement: une invitation à faire face aux blessures que nous avons infligées—sur le Christ, l'un sur l'autre, sur la terre.
Dans le corps percé du Christ, nous sommes appelés à reconnaître la souffrance des peuples longtemps crucifiés par la violence, l'exclusion et l'injustice. Parmi eux se trouve l'Afrique, son corps percé pas une fois mais à plusieurs reprises—par conquête, par extraction, par indifférence. Regarder Celui que nous avons percé, c'est entrer dans un regard de vérité, de repentance et de responsabilité. C'est le regard que l'Eglise doit maintenant tourner vers l'Afrique blessée mais le corps montant.
De la crise à Kairos
L'Afrique abrite la population la plus jeune du monde—plus de 60% ont moins de 25 ans (Forum économique mondial). Elle est aussi une terre de vitalité religieuse croissante, l'Afrique sub-saharienne voyant une forte croissance des populations chrétiennes et musulmanes (Recherche Pew). Sous son sol se trouvent près de 30% des réserves minérales connues de la planète (PNUE). Ses paysages s'étendent des déserts aux forêts tropicales, vivant avec une biodiversité extraordinaire (Frontiers en écologie).
Pris ensemble, ces réalités font de l'Afrique non pas un acteur périphérique mais le cœur battant de l'avenir de l'humanité.
"L'Afrique n'est pas un acteur périphérique mais le cœur battant de l'avenir de l'humanité."
Et pourtant, les titres de cette semaine nous rappellent: une montée sans justice n'est pas la résurrection—il est illusion.
Addis-Abeba : promesses vertes, puits secs
Au Deuxième Sommet africain sur le climat À Addis-Abeba, les dirigeants ont parlé de transitions vertes et de financement climatique. Des promesses ambitieuses ont été faites. Mais au-delà des salles du sommet, Beaucoup respirent encore de l'air toxique et faire face à la faim causée par la sécheresse.
Alors que les acteurs politiques parlent en nombre, l'Eglise doit parler en nom—les noms de ceux dont les terres sont brûlées, dont les récoltes ont échoué, dont les enfants se couchent affamés. L'Église doit être la voix qui pleure dans le désert: Préparez le chemin. Que les vallées de l'Afrique soient levées et ses chemins droits.
Malawi : La démocratie sur un terrain fragile
Au Malawi, les citoyens se préparent à voter le 16 septembre, après cinq années de difficultés économiques aggravées par les catastrophes climatiques. La pauvreté, l'inflation et l'effondrement institutionnel dominent le paysage.
Pourtant, dans les bulletins de vote des pauvres, l'espoir flotte. L'Église doit se tenir avec le peuple—non pas comme patron, mais comme prophète—les pointant non seulement vers les sondages, mais vers la Croix: un symbole d'amour sacrificiel, de courage et de renaissance. Dans les blessures du Christ, la dignité de l'Afrique n'est pas niée—il est récupéré.
Congo : Quand la terre saigne
Dans l'est de la RDC, les milices continuent de percer les terres—brûler, violer, tuer. L'Église enterre les morts pendant que les dirigeants débattent des cessez-le-feu.
Ici, la théologie devient incarnée. Le Christ percé traverse l'Ituri et le Kivu. Et l'Église doit demander: Ceux qui bombardent des villages peuvent-ils aussi se prétendre défenseurs de leur peuple? L'Eglise doit appeler toutes les parties—acteurs étatiques, milices, puissances étrangères—regarder le visage du Christ crucifié face à l'enfant africain.
Une église qui marche
Une église qui « regarde celui qu'ils ont percé » voit, avec un regard prophétique, la crucifixion du continent africain comme un moment de kairos pour la montée des enfants de Mère Afrique.
Comme le disait le pape François : "L'Afrique ne doit pas être colonisée à nouveau—même avec l'aide ou les applaudissements. Elle doit se lever sur ses propres pieds, guidée par son propre peuple et l'Esprit."
L'Afrique est prête à se lever, mais la question est : « Êtes-vous prêt à marcher avec elle ? »
2 commentaires
Puissante analyse.
Merci père Ali, cette analyse rend compte de ce qu’est l’Afrique pour l’humanité et pour l’avenir.
Vos perspectives sont intéressantes et appellent à l’action ainsi qu’à avoir une disposition d’esprit forte
très intéressant comme réflexion mon père. Cette parole forte interpelle aussi l’Afrique elle-même. oui dans le corps transpercé du Christ, les blessures de l’Afrique ne sont pas niées, elles sont récupérées comme des lieux de dignité, de justice et de renaissance.