Éditorial

Quand j'ai quitté le Nigeria pour étudier à Rome en 2001, mes parents m'ont donné deux demandes. Ma mère m'a demandé d'apporter son eau bénite de la place Saint-Pierre. Mon père m'a demandé d'apprendre tout ce que l'homme blanc sait, de l'ajouter à votre sagesse africaine de la part de nos ancêtres, et d'utiliser cette connaissance pour élever l'Afrique de plus en plus.

Je n'avais pas besoin de remplir ma demande de mère—Elle est venue à Rome l'année suivante, lorsque le cardinal Okojie, mon père spirituel, a reçu le chapeau rouge du cardinal, et a ramené à la maison autant d'eau bénite que la réglementation aérienne le permettait. Mon père a rejoint nos ancêtres en 2016, mais sa charge reste ma boussole : Est-ce que je soulève l'Afrique de plus en plus ? Ai-je acquis de nouvelles connaissances grâce à des interactions avec d'autres cultures, traditions et spiritualités? Suis-je en train d'approfondir la sagesse ancestrale africaine et la foi chrétienne, et comment je les transmets par mes paroles et mes actions?

Chaque dimanche, je rejoins ma mère pour le chapelet. Elle aura 90 ans cette année. Bien qu'elle ait eu deux coups au cours des neuf dernières années et sa mémoire est faible, elle vient à la vie vibrante pendant le chapelet—chantant des hymnes à Marie et parfois dansant à la tradition Abia Nshi musique de ma maison maternelle d'Eke. Il y a cinq ans, nous avons commencé à documenter sa vie. Maintenant, avec sa mémoire qui s'estompe, nous comptons fortement sur sa jeune sœur pour raconter ce qui l'a façonnée en une femme aussi tenace et entrepreneuriale et pourquoi sa foi en Dieu et son engagement envers l'Église catholique sont si profonds. Elle était si attachée à Rome qu'elle aurait aimé transporter les deux fontaines de la place Saint-Pierre au Nigeria.

Ma mère ne peut plus raconter ses histoires, et toute nouvelle manque de voix. Mon père a écrit sa biographie, But Divin : Mon MémoireUn an avant sa mort. Il a quitté notre famille.—et le clan qu'il menait comme monarque—avec une riche chronique de sa vie et de notre peuple : de l'époque coloniale, en passant par les années de guerre du Nigeria, au chemin ardue de la reconstruction de notre terre.

À bien des égards, l'histoire de ma famille reflète l'histoire du christianisme africain aujourd'hui. Notre foi mélange la spiritualité ancestrale avec celle héritée des missionnaires occidentaux. Les missionnaires occidentaux ont peut-être planté les graines, mais la croissance missionnaire post-occidentale rapide de l'Église en Afrique—sous la direction de l ' Afrique—n'a pas été jumelée à l'appropriation narrative africaine de cette expansion ou influence théologique africaine et compte tenu de l'évolution du contexte et de l'importance de la foi, car elle traverse différentes frontières culturelles, spirituelles et ecclésiales en Afrique.

Au cours de l'interrègne entre les papes François et Léo, j'ai donné plus de quarante interviews sur 20 chaînes médiatiques différentes.—cinq d'entre eux sont africains (deux d'Afrique du Sud, un du Kenya et deux du Nigéria) et le reste d'Europe, d'Amérique du Nord et d'Australie. J'ai réalisé que le monde se soucie de la croissance chrétienne en Afrique; ce qui se passe dans le christianisme africain est important pour l'Église du monde. Pourtant, les histoires racontées sur l'Afrique sont encore largement filtrées par les points de vente occidentaux et les éditeurs qui décident de ce qui est « digne de foi » et comment les histoires africaines devraient être encadrées.

Les journalistes africains, qu'ils travaillent pour des points de vente africains ou occidentaux, doivent passer leur travail par les normes éditoriales et les gardiens occidentaux. C'est pourquoi VoixAfrique existe. Nous voulons raconter des histoires chrétiennes et sociétales africaines pour Les Africains, par Les Africains, avec la possibilité de partager ces histoires dans le monde entier. VoixAfrique creuse plus profondément que les titres, analysant les empreintes de Dieu dans nos histoires; découvrant comment la présence de Dieu façonne notre histoire complexe. Nos récits, inspirés d'une herméneutique d'humilité et de générosité, mettront l'accent sur la rédemption et l'espoir plutôt que sur les cadres négatifs fatigués.—même ceux qui ont été façonnés par les Africains eux-mêmes à cause de la persistance de la colonisation de l'imagination ou de la fausse conscience historique ou même dans certains cas appris l'impuissance. Nombreux VoixAfrique les contributeurs sont jeunes—Le journalisme n'est pas notre qualification, mais notre engagement à raconter nos propres signes. Nous racontons l'histoire d'églises africaines jeunes et de la bulle de jeunes qui est tantalement attrayant et l'espoir pour l'avenir de la foi chrétienne en Afrique. Comme le cardinal Ravasi l'a décrit il y a quelques années, c'est un contraste entre « un christianisme européen fatigué et fatigué » et un culte africain vibrant.

Comment nous racontons nos histoires—et qui leur dit—questions d'actualité. J'ai appris ceci d'Afrique, le romancier et conteur principal, Chinua Achebe. Dans ses conférences McMillan-Stewart de 1998 à Harvard, Achebe a parlé de l'équilibre dans la narration africaine. Ses idées ont inspiré Chimamanda Adichie.Les TEDx parlent du danger d'une seule histoire. Achebe avertit : ceux qui ne peuvent pas écrire leur propre récit « seront condamnés à vivre les histoires et les images d'eux-mêmes créées par les autres ». Mais il a aussi imaginé un monde partagé: "Il n'est pas vrai que mon histoire n'est que dans mon cœur; elle est vraiment là... dans cette route poussiéreuse de ma ville... dans mon pays... sur mon continent... et, oui, dans le monde." Cette route poussiéreuse est notre lien collectif. Nous demander d'abandonner notre histoire et de migrer vers l'Ouest est, a dit Achebe, "juste fou." Nous, les Africains, marchons sur cette route. C'est notre maison, notre histoire, notre foi, notre église et notre destin. Ça peut nous mener près ou loin.—Mais dans tout ce mouvement, la sagesse de mon père dure: nous ne devons pas nous isoler ni abandonner notre héritage. Nous sommes plutôt ouverts à la connaissance de n'importe quelle partie du monde pour enrichir notre propre sagesse africaine, mais nous devons créer des histoires d'espoir. —soulever l'Afrique de plus en plus aux marges du ciel et au centre du monde—Le Président