À mesure que la crise climatique s'aggrave, la recherche de la justice aussi—en particulier dans les communautés qui portent le plus lourd fardeau tout en contribuant le moins au problème. Dans cette conversation approfondie, Voix Afrique parle avec Ashley Kitisya, Directeur des programmes pour l'Afrique Mouvement Laudato Si, sur la crise climatique, la cession des combustibles fossiles, et pourquoi la voix de l'Afrique ne doit pas seulement être entendue—mais centré.
Voix Afrique :
Vous avez été impliqué dans la justice climatique. Aujourd'hui, nous voulons en savoir un peu sur vous. Qui êtes-vous, Mme Ashley ? Pourquoi est-ce que lorsque nous parlons de justice climatique en Afrique, nous voyons votre nom ? Qu'est-ce que tu fais ?
Ashley Kitisya:
Merci beaucoup. C'est un plaisir et un honneur d'avoir cette conversation avec vous.
Je m'appelle Ashley Kitisya, et je suis le Directeur des programmes pour l'Afrique des Mouvement Laudato Si—un réseau mondial de bénévoles, d'organisations membres et de partenaires travaillant à Laudato Si à la vie.
En Afrique, nous avons un mouvement dynamique actif dans plus de 33 pays—à la fois anglophone et francophone. Notre travail repose sur trois piliers : éco-spiritualité, plaidoyeret réduction de l'empreinte.
Le message que nous portons est clair: Laudato Si est vivant, et il peut être traduit en action. Nous travaillons avec des gens de bonne volonté pour concrétiser la vision du pape François Laudato Si et Laudate Deum.
Mon rôle consiste à mobiliser les communautés, les congrégations et les partenaires pour justice climatique. Nous reconnaissons la réalité de la dégradation écologique, qui affecte les plus pauvres—en particulier en Afrique et dans le Sud. Pourtant, il y a de l'espoir. Des changements systémiques sont possibles, et même de petites actions comptent.
Je suis avocat de formation, et j'ai découvert Laudato Si pendant mes études. Cela m'a profondément ému, et c'est comme ça que je me suis trouvé sur ce chemin. Je travaille maintenant à plein temps dans le plaidoyer, la poursuite de la justice et un avenir durable pour l'Afrique.
Voix Afrique :
Lors de la COP30 à Belém, au Brésil, le président Félix Tshisekedi a déclaré, « La crise climatique n'est pas seulement une crise environnementale; elle est une crise de justice et d'équité. »
De votre expérience de travail avec les communautés religieuses et les mouvements populaires, à quoi ressemble cette justice en termes pratiques?
Ashley Kitisya:
C'est une déclaration puissante—et l'un d'eux a fait écho Laudato Si. S'attaquer à la crise climatique, c'est en fin de compte s'attaquer à une situation sociale.
Tout est interconnecté. L'injustice de l'eau affecte la terre; la terre est reliée à l'air; elle a des répercussions sur la santé. Nous devons avoir une vision globale de ce qui arrive à notre foyer commun.
À quoi ressemble la justice dans la pratique ?
- Souveraineté énergétique. Plus de 600 millions d'Africains n'ont toujours pas accès à l'énergie—même si notre continent est riche en soleil, en vent et en eau. C'est une profonde injustice.
- La souveraineté alimentaire et terrestre. Les modèles étrangers remplacent nos systèmes alimentaires traditionnels. Nous perdons des terres sur les marchés du carbone et importons des aliments qui sapent l'agriculture locale. Les petits agriculteurs en paient le prix.
- Responsabilité des entreprises. Trop de projets de développement déplacent les communautés et font taire les voix autochtones. Regardez Lamu au Kenya—un site de l'UNESCO menacé par des projets de charbon. Il n'y avait pas de justice.
- Dette climatique et financement équitable. L'Afrique ne contribue qu'à 4 % des émissions mondiales mais a des effets disproportionnés. Pourtant, nous sommes accablés par la dette et privés d'un accès équitable aux marchés.
- Travail décent et industrie. Nous devons investir dans la transformation de nos propres matières premières et construire des industries durables et à valeur ajoutée.—Pas seulement exporter nos richesses à l'étranger.
La justice doit aller au-delà des capitales. Les communautés rurales sont encore dans l'obscurité—littéralement et figurément. Le développement doit être inclusif et transformateur.
Voix Afrique :
La RDC est appelée « victime de ses propres richesses ». À la COP30, Jeanne-Marie Abanda a qualifié ses minéraux de "les minéraux sanguins." En tant que personne travaillant sur la justice extractive, comment considérez-vous le lien entre l'extraction minérale, la violence et la lutte climatique en Afrique ?
Ashley Kitisya:
Malheureusement, les anciens modèles continuent.
Il y a un lien clair entre les pratiques extractives traditionnelles—comme le pétrole et le gaz—et ce qui se passe maintenant sous la bannière de la transition verte. Les minéraux dits « critiques » nécessaires aux technologies propres sont extraits avec la même exploitation qu'auparavant.
En RDC, cela signifie conflit armé, contournement légal et effondrement écologique. Pourquoi, avec toute la documentation que nous avons sur l'extractivisme, répétons-nous encore les mêmes erreurs?
La RDC a ce dont le monde a besoin—minéraux pour batteries et technologies renouvelables. Pourtant, ce qu'il reçoit, c'est la violence, la contamination et la pauvreté. Pendant ce temps, les pays qui font l'extraction sont célébrés comme « verts ».
C'est pourquoi nous avons besoin de gouvernance, de transparence et d'appropriation communautaire. Les Africains doivent définir comment nos ressources sont utilisées—pas des entreprises ou des gouvernements étrangers.
Nous avons besoin de partenariats technologiques équitables, pas de partenariats où les matières premières ne quittent l'Afrique que pour revenir comme produits coûteux. Pourquoi les communautés congolaises peuvent-elles se traiter elles-mêmes?
Sans mécanismes de recours légaux, les communautés sont laissées impuissantes. Si nous ne sommes pas prudents, nous allons transformer aujourd'hui la transition verte en la malédiction des ressources de demain.
Voix Afrique :
L'Ouest—Nouvelle-Zélande, Royaume-Uni, États-Unis, Canada—et même des pays comme la Chine—souvent proposer des alternatives climatiques après qu'elles aient déjà avancé. Ils s'engagent, puis ils reculent. En tant que quelqu'un qui a fortement préconisé d'arrêter l'expansion des combustibles fossiles en Afrique, comment répondez-vous aux préoccupations selon lesquelles la cession pourrait nuire au développement économique de l'Afrique, en particulier dans les pays qui luttent contre la pauvreté énergétique?
Ashley Kitisya:
C'est une préoccupation équitable, et celle qui est souvent politisée.
Oui, les pays rechignent aux promesses climatiques. Mais l'Afrique n'a pas besoin de copier ces chemins brisés. Nous pouvons sauter dans les énergies renouvelables.
L'Afrique possède plus de 80 % de son potentiel énergétique provenant de sources renouvelables. Mais la plupart des projets de combustibles fossiles—comme l'East Africa Crude Oil Pipeline—sont conçus pour l'exportation, et non pour le bénéfice local.
Les pays industrialisés par le biais des combustibles fossiles doivent mener l'élimination. Pour l'Afrique, investir maintenant dans le pétrole et le gaz signifie risquer des actifs échoués et des infrastructures obsolètes dans un avenir proche.
Au lieu de cela, nous devrions investir dans les énergies renouvelables communautaires, les emplois verts et les infrastructures qui renforcent la résilience et non la dépendance.
Voilà pourquoi nous soutenons la non-prolifération des combustibles fossiles Traité—qui demande un financement climatique sous forme de subventions, et non de prêts, pour aider l'Afrique à se développer tout en maintenant les combustibles fossiles sur le terrain.
Nous ne disons pas développement. Nous disons: se développent sagement et différemment.
Voix Afrique :
Vous avez mis en garde contre le fait que la COP30 ne devienne qu'un "boutique de conversation". Pensez-vous que cela a marqué un tournant pour l'Afrique?
Ashley Kitisya:
C'était un tournant à certains égards.
Des voix africaines, autochtones et marginalisées étaient très présentes. L'Église catholique a joué un grand rôle, principalement à travers la déclaration de Global South sur les fausses solutions.
C'est peut-être la plus forte présence catholique à n'importe quelle CdP—Et c'est un signe d'espoir. Ces conversations vont au-delà de la science et dans les espaces communautaires.
Il y a eu des développements importants—comme l'annonce de Petits États insulaires en développement d'accueillir un sommet sur l'élimination progressive des combustibles fossiles et un plan de transition des combustibles fossiles approuvé par plus de 80 pays. Ce plan n'a pas abouti l'accord final COP30—mais cela a marqué des progrès.
Bien sûr, certains pays ont bloqué un langage fort autour de l'élimination progressive et de la responsabilité. Donc oui, la géopolitique reste un défi. Mais nous faisons des arguments moraux et structurels qui ne peuvent pas être ignorés.
Nous sommes également à la recherche Conférence Colombie, qui se concentrera entièrement sur l'élimination des combustibles fossiles. J'espère qu'elle aboutira à une véritable feuille de route contraignante.
Départ COP30, je me suis sentie renouvelée et énergisée—Pas seulement pour la prochaine CdP, mais pour les 30 prochaines.
Voix Afrique :
Quel est le message le plus urgent Les communautés religieuses africaines offrent le monde aujourd'hui—Surtout de ceux qui sont en première ligne ?
Ashley Kitisya:
Ce message est simple mais puissant: Une transition juste n'est pas négociable.
Nous sommes déjà à la table—Maintenant, nos valeurs doivent façonner l'ordre du jour. Cela comprend :
- Droits fonciers
- Droits miniers
- Justice énergétique
- Dignité humaine
Nous avons également besoin de justice réparatrice—reconnaître les émissions historiques et donner aux Africains les moyens de déterminer leur propre avenir.
Surtout: la vie, la dignité et la nature doivent venir avant le profit.
Il y a beaucoup de soi-disant "solutions" remplies de jargon technique. Mais nous devons revenir à nos valeurs traditionnelles, nos connaissances autochtones et nos pratiques communautaires qui ont toujours protégé la Terre.
Il ne s'agit pas seulement des émissions ou de l'économie—Il s'agit de morale.
Les communautés religieuses apportent cette clarté morale. Le changement climatique n'est pas seulement une crise technique; c'est une crise morale. Et toute solution doit refléter cela.
Voix Afrique :
Merci beaucoup, Ashley. C'était merveilleux.
